参展作品及艺术家介绍：

利用人们最为关注个体的人和社会之间的依存关系来作为出发点。引用中国哲学五行的思维方式，我们将展览作品分为五类：用五行的方法来进行划分，利用相生相克的原理来体现当今的社会现象。希望能通过这五类而阐释主题：“脉搏·脉象”。即：如果说宋庄是艺术界的“脉搏”的话，那么我们这些艺术家们就是当今社会的“脉象”。为了更好的阐述这一主题，我们按照东、南、西、北、中五个方位来进行划分，轮流展出，此次展出“物欲·兽性”。

自然·本性：  浪漫·人性：      物欲·兽性：  生活·习性：精神·灵性：   每组为五个人，共计二十五人。

总策划：陈建初

学术主持：简 斌

艺术总监：李兴刚

策    展：杨毅达、雷凌华

参展艺术家：孟和巴特尔、刘东路、李鹏波、成宇、雷凌华

展览时间：2011年 11月 19日到12月3日

主办：搏艺宋庄联谊会

承办：南北画廊（原北京壹画廊）

协办：北京创·格子文化   北京创·世纪文化传播有限公司

合作媒体：中国国家艺术网、99艺术网、雅昌艺术网、艺术国际、环球热点网、博宝网、阿特网、出山网、艺术圈、湖湘书画网、宋庄网、顶点艺术网、中国艺术投资网、国图空间、全球艺术网、艺术概网、kan·看网、南北画廊网、画廊杂志、中国传统特色文化杂志

地址：中国·宋庄·小堡北街148

联系电话：13439692898

邮箱：yangyida2898@163.com

物欲·兽性概述

本章要探讨的是这个世界到底是不是由物质所构成的。大自然的美丽、雄壮；鸟兽们的嬉戏、遨游，它们都是在遵循着大自然的规律在运行。然而，另有一个支脉，在不断演变的过程中，为了更好的生存下来，一直在不停的模仿其它动物的长处，以至失去了动物原本的质朴由此而更具有智慧，这个支脉就是-------人。

在春秋战国时期，有两位先贤对于人性做了两个不同的说法：旬子认为人的本性是恶；而孟子则说人性本善。善乎？恶乎？本次我们所推出的五位艺术家就是通过用兽的特性来表达人的人性。这些是兽性的延续？还是人性的张扬？

古籍《山海经》中介绍了一种神兽，名曰饕餮。有首无身，食人未咽，十分的贪吃，最后把自己给撑死。据考证，它是通过狼的形象而演变过来的一种怪兽，古人用“狼吞虎咽”来形容狼的贪吃特性。为此，我采用孟和巴特尔的作品来作为“物欲·兽性”的起点。

孟和巴特尔：蒙古族人，自幼生活在草原上，对狼有着一种特殊的情感。并以狼为题材来作为其创作的源泉，其作品运用表现主义的手法对其进行一种新的解构，狼虽然很是贪婪，但在他的笔下则注入了更多的是朴质。

刘东路：运用中国传统的山水和当代艺术的概念相融合，其笔下的动物并非我们所常见的有血有肉，而是具有钢铁一般的骨骼，这些意味着什么呢？是它们面对自己的生活需要这种钢铁般的意志？还是它们本身就具有这种意志呢？面对当今社会对大自然的破坏、对动物的屠杀？这些现实是否在改变动物的一些本质呢？

李鹏波的作品让我们想起了中国一句很有名的谚语：“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。 在物欲横流的今天，我们这个社会已经没有高贵与低贱之分了，物欲摧垮了一切我们认为高贵的东西，在这个社会里，我们还需要高贵吗？我们还有低俗吗？这也是一个摆在我们眼前的事实。

成宇：其作品运用一种戏剧性的表达方式来阐释人的这种思维性。他的作品使我想起了我们儿时所看的一部经典戏剧《七品芝麻官》，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这也许是官场的一句正义歌吧。而他笔下的芝麻官则是关心自己眼前的利益和仕途的通达，与其经典戏剧构成了一个截然相反的局面，从而形成了一个戏中戏，增加了社会的复杂性。

雷凌华：一个以野兽形象来作为图腾的艺术家。纵观人类的发展史，几乎每个民族都有自己所崇拜的图腾。而他的灵感来自于法海寺壁画，在这种具有宗教情感的作品里，他以闯世界来作为其创作的主线，将美女与野兽融为一体，从而增强了人性与兽性之间的某种联系。

人类从开始模仿其它动物的特长起，就已经预示着闯出一番新世界的开始。“路漫漫兮，吾将上下而求索”，人类以物质作为基础，以改善物质作为追求，人类就这样不断的演变着、演变着。物质、非物质；兽性、人性；善乎？恶乎?通过这些作品，是否给了我们更多的思维空间。

2011-11-12              杨毅达文