阐释：
连续六届宋庄艺术节的成功主办，这时的宋庄已经由当初的发展、壮大而走向一个更为成熟的转型时期。今用“脉搏•脉象”来作为第七届宋庄艺术节•搏艺宋庄的展览主题，主要是借此来阐释一种社会现象，利用中国最为传统的文化和当代艺术的有机结合，利用人们最为关注个体的人和社会之间的依存关系来作为出发点。
社会构成：
康德把世界分成两部分，现象界与本体界，人的认识只能局部于现象界，对于本体界，人们则一无所知------。而老子则认为“有无相生，难易相成，长短相形，高下相容，音声相和，前后相随------”。在认识方面，东西方两位哲学家基本是相同的。都是将世界分成两个部分，康德把两者看成一个毫不相连，而老子则认为两者是前后相随。由于认识的不同，故而造成了东西方在对于人类自身认识方面出现了巨大的不同。人体其实也如同一个网络，其硬件是由人的躯干所构成，而人的思想、情绪等等则是构成人的软件，人类社会就如同由另一个巨大的网络所构成。
现象：
艺术作为人类的另一种精神状态而存在，通过这种状态，我们可以感受到社会的发展状况。一年一度的宋庄艺术节，既是艺术界的一种成就展，同时也是一种社会现象的表达。这里聚集了来自世界各地的艺术家，构成了一个十分敏感的神经元，社会上所产生的反响，在这里都有可能产生回应。
萤火虫计划：
所谓萤火虫计划，其实就是以一种更为平民化、朴实化的道路。从而寻找艺术家自身的发光点，在火热的艺术市场里，艺术家们只有保持冷静的头脑，才能更清楚的理解这个世界，探索这个世界。在古人的眼里，萤火虫是那些德才兼备的人的一种自谦，狮子老虎固然强大，但在自然界中，万物都是一个样，仍而只有萤火虫虽不敢和日月争光辉，但它毕竟有着自己的闪光点。
意义：
通过萤火虫计划，我们以“囊萤映雪”这一历史典故来作为我们推广优秀艺术家的主旋律。因为前方的道路在哪里，这对于当世者来说是一个永远的迷，只有不断的向前探索着、探索着。故当代艺术的最前沿其实就是一个永远的黑暗期，只有当这群发出丁点光芒的萤火虫聚集到一块时，才能照亮前方。人类就是借助于这些微弱的光芒才不断的开辟前进的道路并引导世人的前进。走的过程是黑暗，留下的则是光明。
参展作品及艺术家介绍：
利用人们最为关注个体的人和社会之间的依存关系来作为出发点。引用中国哲学五行的思维方式，我们将展览作品分为五类：用五行的方法来进行划分，利用相生相克的原理来体现当今的社会现象。希望能通过这五类而阐释主题：“脉搏•脉象”。即：如果说宋庄是艺术界的“脉搏”的话，那么我们这些艺术家们就是当今社会的“脉象”。为了更好的阐述这一主题，我们按照东、南、西、北、中五个方位来进行划分，轮流展出，首先展出自然•本性。
自然•本性： 浪漫•人性： 物欲•兽性： 生活•习性：
精神•灵性： 每组为五个人，共计二十五人。
总 策 划：陈建初
学术主持：简 斌
艺术总监：李兴刚
策 展：杨毅达、雷凌华
参展艺术家：孙吉祥、杨毅达、詹二锋、张伦、骆驼
展览时间：2011年 10月18日到11月1日
主办：搏艺宋庄联谊会
承办：南北画廊(原北京壹画廊)
协办：北京创•格子文化 北京创•世纪文化传播有限公司
前 言
为了这次展览活动，我们是费尽周折，最后在南北画廊(原北京壹画廊)和众艺术家的大力支持之下才得以如愿。从促进会那接到通知后，大家便开始忙碌起来了。
宋庄，作为中国当代艺术的前沿阵地，这里聚集了大量思维活跃、并充满创作欲望的优秀艺术家。是一个传统与当代碰撞融合的地方。全球化的大趋势是谁也阻挡不了的，作为优秀的艺术家们，则是在这个大趋势中最能保持自我的独立性。此次借助于第七届宋庄艺术节，我们经过反复思量，决定推出一个“萤火虫”计划，希望能成为此次艺术节中的一个亮点。
对于一个艺术家来说，并不是要去强调自己有多么的强大，而需要的是寻找自己身上的闪光点。人类前进的道路总是迷茫的、曲折的、并且是不断的向前探索着;走的过程是黑暗，留下的则是光明。
经过反复甄选，我们选出了风格各不相同的二十五位艺术家，利用中国五行哲学相生相克的观念将其融于一体。通过这些特征而体现我们的主题“脉搏•脉象”。为此， 我们将其展览划分为五个部分：自然•本性;浪漫•人性;物欲•兽性;生活•习性;精神•灵性五种世态特征。每一特征下再选出五名艺术家，从五种不同的角度来体现这一特征。
有一个这样的成语典故叫“囊萤映雪”，大意是说晋代有个叫车胤的，因家贫没钱买灯油，而又不想浪费晚上大好的时间读书，便在夏天，每到晚上抓一大把萤火虫装在口袋里来当灯读书;这便是“囊萤”。从这一成语中，我们看到了古人的那种勤学的态度。仍而在宋庄，很多艺术家们都保持了这种良好的习俗，他们在自己的工作室中默默耕耘，用自己的作品来表达对社会、对人生、对人类的种种看法。如果说宋庄是当今艺术界的“脉搏”的话，那么，这些艺术家们的作品就是当今的“脉象”了。
2011-10-12 杨毅达文