【摘要】明清时期，苏州的琢玉业达到高峰，宋应星《天工开物》载：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”，在苏州琢玉历史上能匠辈出。尤以陆子冈最为知名，太仓人陆子冈移居苏州，开办琢玉作坊，以“碾玉妙手”名闻朝野，后世琢玉艺人把他奉为“师祖”，陆氏对苏州琢玉业乃至全国琢玉业的发展影响深远。

【关键词】苏州；琢玉；陆子冈

【中图分类号】K876.8 【文献标识码】A

苏州人琢玉的历史由来已久，距今五、六千年前的吴中区草鞋山、吴江市梅堰古文化遗址的中上层，发掘出经过琢磨的玉璜和玉符，标志着苏州琢玉历史源远流长。

北宋时，朝廷在苏州设立造作局，其中役使的工匠就有许多玉工。明清时期，苏州的琢玉业达到高峰，尤其是明中叶以后，苏州号称“江南首都”，不但生活奢华，而且引领时尚潮流，明人宋应星所著《天工开物》中记载：“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”，在苏州琢玉历史上能工巧匠辈出。尤以明代嘉靖、万历年间的陆子冈最为知名，被誉为“吴中绝技”。后世琢玉艺人把他奉为“玉行师祖”，陆氏对苏州琢玉业乃至全国琢玉业的发展影响深远。

关于陆子冈名字的写法，在明清文献中就有“陆子刚”与“陆子冈”两种，《香祖笔记》《识小录》《觚布觚录》写作“陆子刚”，《文房器具笺》《陶庵梦忆》等写作“陆子冈”，因苏州当代书籍、方志（《苏州市志》《苏州历代人物大辞典》）及苏州业界多用“陆子冈”，所以本文统一写作“陆子冈”。

陆子冈，太仓州人，长期在苏州定居，开办琢玉作坊，嘉靖、万历间，以“碾玉妙手”名闻朝野[1]。

关于陆子冈的生卒年月记载不甚清晰，但来自陆氏家乡太仓的文史资料显示，陆子冈大约生于明世宗嘉靖元年，即1522年。故宫博物院专家根据《太仓州志》记载，计算出陆子冈治玉年代下限（卒年）为1592年[2]，据以上信息可知，陆氏寿享70岁。这一判断刚好吻合了《吴县志》《横山志略》及民国版的《木渎小志》中对陆氏的记载：“陆子冈，年未六十，忽有方外之思，为僧治平寺十余年，不入城市，亦奇人也。”据此记载，陆子冈未到60岁时，出家10多年，刚好是70岁左右。据此可知，陆子冈生卒年约为1522-1592年，即嘉靖元年至万历二十年。

陆子冈自幼来到苏州横塘（古称横山，为当年的琢玉中心）学习琢玉，于嘉靖十八年（1539年）师满后，自立门户，后将工坊迁至阊门内的专诸巷。资料显示，陆子冈所创办的工坊涉及工艺丰富，苏州《木渎镇志》陆子冈词条记载：“其雕刻除玉外，如竹、木、石，以至镶嵌无不涉及，都有成就”。陆子冈擅长圆雕、镂雕、阴雕、镶金银丝、嵌宝石等技艺。《苏州历代人物大辞典》陆子冈词条中也显示：陆子冈长于剔地阳文等各种雕法、镶嵌宝石及磨琢铭文印款等，以空、飘、细为艺术特色。

综上记载，陆氏的子冈工坊在当年，已是一家工艺品种丰富的珠宝、艺术品工坊，这也符合明代治玉作坊的实际情况，明人宋应星在《天工开物》中记载：玉工辨璞高下定价，而后琢之。也就是说，明代手工作坊的业务方式是来料加工，而不是先产后销，所以掌握的工艺越丰富，生意也自然越多。

陆子冈首创了采用平面减地（浅浮雕）技法，将“诗书画印”题材入玉的“文人派”玉雕设计，一改明代玉器的陈腐俗气，获得文人雅士的追捧，留下了陆子冈“名闻朝野”“可与士大夫匹敌”的文字记载。陆氏工坊中所制玉器，均琢有其名号“子冈”“子刚”或“子刚制”“陆子刚制”，人称“子冈玉”。时人将“子冈玉”与唐伯虎的“仕女画”相提并论。

晚年的陆子冈，在苏州城外的治平寺出家为僧十余年，且无子嗣，其琢玉技艺，被专诸巷里姚、郭、顾等姓氏的玉工弟子自发传承下来，陆子冈所擅长的“诗书画印”入玉设计与平面减地技法，成为后世玉工沿袭和传承的主要载体，成就了中国玉器行里，四百年来长兴不衰的经典之作——“子冈牌”。后世子冈款作品层出不穷，与其成为店肆品牌，并多代相传有很大关系，目前能够见到的子冈款玉器，可分为明代、清代、近现代、当代等不同时代的作品，明、清两代的子冈款玉器在博物馆及收藏者手中多有所见，以故宫博物院存清宫遗玉最多[3]。

清代时，苏州玉工将陆子冈奉为本业师祖，顶礼膜拜，以其名字命名的子冈牌，也被发扬光大，从“考古学”的角度，不是代表人物亲自制作的器物，均称“仿制”，所以，清代也是“仿制”子冈牌的高峰期。甚至说，我们今天见到的子冈牌，都不是陆子冈本人所制。子冈已不在是人名，变成了一个品牌，就像李宁牌运动服，肯定不是李宁本人缝制的，事缘同理[4]。

清代，苏州的琢玉中心在专诸巷一代，苏州玉器继承了陆子冈为代表的明玉，做工有了较大的发展，尤其是乾隆中期，由于皇帝提倡，玉材充足，玉器手工艺进入了全盛时期，苏州玉工最为出名，清宫造办处玉作名匠，均是出身于苏州专诸巷玉工世家。这一时期，也是苏州玉业中心专诸巷的高峰期，连乾隆皇帝也赞不绝口专诸巷的玉雕技艺精湛，还把画好样的玉料嘱托苏州织造官在专诸巷精心雕琢。

清代苏州玉作与明代玉作业务方式上有所不同，专诸巷出现了专业化分工协作的局面，如专门开料、打磨（抛光）、打眼（钻孔）、挖花（镂空）的作坊孕育而生。除此外，業务方式也由明代的来料加工为主，变成了先产后销，以至于后来的前店后坊模式。

清中期之前的苏州玉工，最初似无专售玉器的店铺，琢玉工人在家里琢成玉器后，逢到市集就聚到阊门外的吊桥旁，摆设玉器摊子。以阊门为中心，在穿珠巷（专诸巷）、天库前、周王庙弄，宝林寺前、王枢密巷、石塔头、前石子街、迥龙阁、刘家滨、高井头、景德路、梵门桥弄、学士街、剪金桥巷等处，兴起了两百多家的琢玉工坊，琢玉艺人，男女约近千人。他们组建了同业公会（嘉庆年间），以周王（宣王）为他们的师祖，在周王诞辰，展出个人的杰作及前辈艺人的成品，借祭祖之名，进行观摩。苏州的玉器工坊，发展到了清末民初，才在观前街出现了几家以“珠宝店”命名的专职店铺。

苏州玉器，清代道光后，销路日广。国内市场有天津、武汉、长沙等市及陕西省与东北几省。国外市场是销英、美、法及中欧、近东以及非、澳洲等地，每年销值达数十万银元[5]。

咸丰十年（1860）五月，太平军攻占苏州城时，专诸巷一带被纵火焚毁，部分家境殷实的苏州玉工世家，纷纷逃至上海、天津等地避难。去往上海的玉工居多，从而促进了上海的玉业发展，同治初年迁往上海的沈时丰、陆景延等专诸巷玉工，还在上海组建玉器公所，说明业务发展较为顺利。迁往天津的玉工继续从事玉雕业至民国时期，其中郭习彦的曾孙郭寓璞所制的子冈牌，还曾受到梁启超先生的赞誉。

同治三年（1864），太平天国军失败，东南经济开始复苏，出现了所谓的“同治中兴”，同治九年（1870），苏州玉工集资重修玉业公所，即周王庙，出资者达830余户。之后，苏州的玉雕业有了“苏州邦”和“南京帮”之分，光绪年间，南京帮玉工在专诸巷一旁的天库前巷建立“金陵玉业公所”，从此苏州玉工出现了“苏州邦”和“南京帮”两大派系。宣统年间，苏州玉器销量日渐减少，玉行渐趋衰落，玉工失业增多。宣统二年（1910），参加商务总会的玉器业，仅有王复兴、陈聚元等12家。民国时期，风云变化，社会动荡，玉器作坊纷纷倒闭，到了奄奄一息的境地。据资料显示，民国八年（1919），苏州珠宝玉器作坊仅剩杨源记、钰源、王祥源、毛东盛4家[6]。

新中国成立后，琢玉行业开始逐渐复苏，据1950年工商登记，玉雕作坊有6户、71人。1956年2月，苏州成立了玉器生产合作社，社址依旧是专诸巷内，合作社是苏州市玉石雕刻厂前身，苏州玉雕厂也成为新中国成立后，苏州玉雕大师的摇篮。1957年，中国第一批人造钻石轴承在苏州试制成功后，相关部门，于1958年组织部分还未就业的琢玉工人，开办国营仪表轴承厂，制作仪器所用钻石轴承。1976年的光福、1980年起的郭巷，先后建起7家村办玉器厂[7]。

尽管历史为苏州在中国琢玉界中奠定了良好的地位，苏州琢玉业近五、六十年的历程也仍然波澜起伏。在上个世纪九十年代以前，苏州玉雕依托原有的技术力量及加工力量，主要仿制中国历史上各时期风格的作品，缺少时代感，产品主要销往海外。九十年代后，伴随着中国的改革开放，一些优秀的技术人才，因在国有企业少有施展才华的机会，纷纷离厂，成立自己的工作坊，使得苏州原有的整体玉雕力量开始变得分散，但也激发了苏州玉雕业的再次兴盛。

九十年代末，民国子冈牌大师郭寓璞之孙郭忠华木本水源，辞退公职重返苏州，继续从事子冈玉坊的事业。据工商登记信息显示，1999年，玄妙观西脚门23号成立子冈玉坊手工艺品店。2008年，郭忠华还于子冈玉坊山塘街店二楼，成立了一处公益性“玉文化馆”，馆名由文化部原部长王蒙先生题写，之后，该馆迁至位于吴中区光福镇邓尉中路1号的子冈公司总部，其面积达500平米。2007年，中华全国工商联珠宝商会北京人民大会堂，授予子冈公司“中华珠宝名店”称号。

苏州的玉雕行业组织，分别于2008年和2011年起，举办“子冈杯”、“陆子冈杯”玉雕作品展及玉雕大赛，每年一届，举办至今，已成为全国性的重要玉雕赛事和展会，因此也提升了苏州玉雕的行业影响力。

在2009年以前的数年里，苏州玉雕界基本不参与全国的活动，对外交流也较少，处于平稳发展状态，行业从业人员不多。2009年之后，随着苏州外来人员的增多，苏州玉雕开始活跃起来，对外交流增多，在频繁的交流和不断的探索中，苏州玉雕品质不断增强，影响力不断扩大，逐渐成为继上海海派玉雕之后的又一支新生力量。此时期的玉作不仅继承了苏州玉雕的精细雅洁的特点，同时又融入了创新元素，形成了“新苏琢”概念。

参考文献：

[1]赵德馨.中国经济史辞典[M].湖北：湖北辞书出版社，1990.

[2]杨伯达.中国古玉辨伪[M].浙江：浙江文艺出版社，2009.

[3]张广文.明陆子刚款玉器[J].收藏家，2003（9）.

[4]馬未都.茶当酒集[M].北京：文化艺术出版社，2010.

[5]吴山.中国工艺美术大辞典[M].南京：江苏美术出版社，2011.

[6]张澄国，胡韵荪.苏州民间手工艺术[M].苏州：古吴轩出版社，2006.

[7]吴县地方志编撰委员会.吴县志[M].上海：上海古籍出版社，1994.

作者简介：张玉甫（1966-），男，河南开封人，大专，编辑，中国玉雕艺术委员会副会长，研究方向：中国玉雕史。