易英：艺术是再现的，或者是观念的，每个艺术家都会有不同的看法。王尔义却是要把这两者结合起来。再现来自他的经验，他成长的土地，成长的经历，他深深的眷恋与记忆。观念则是他的认识、思想和追求。他的画不在于表现风情，而是表现一种精神。这种精神通过形式体现出来，却是融合在再现中。

他的画面虽然漂亮，表现的却是坚忍的生存环境，或者说，所有的风景和形象都打上他的经验的烙印。这种经验是两方面的，因为他来自那样的环境，他更能表达生命的力量，因此他的形式有几分野性和原始。另外，他要表达他的思考，也就是理论的经验，他不认为形式只在自身的美，而在精神的灌注和思想的要求。思想不是直接的表达，必须在形式中体现出来。因此他对现实作了形式的处理，同时也让形式承载了思想的负担。让形式作为思想的答卷，这是一个艺术的难题，关键还在于用艺术的方式把握世界。艺术的方式是一个综合体，它虽然区别于哲学、宗教和科学，却并非单纯以审美为目的，而是在把握世界的过程中达到审美的愉快。王尔义努力想做到这一点，用画笔来思考，在思考中实现审美。

显然，这是一个艰难的过程，既是实践也是实验，希望王尔义能够在艺术中实现他的思考。

龙起涛：人即风格，可谓人的博大思维、乐观精神、充沛情感酝酿着其作品风格；换言之，活生生的人决定其作品不同于他人的独特风格。画家如此，音乐家舞蹈家亦如此。

王尔义，性情中人，生于甘南，从小经西北淳朴民风的熏陶，受甘南彪悍风情的捶打，自然而然地养成真诚豪爽的性格。胸中酝酿的情感自画笔流出，绘着西北地区的风土人情。“香巴拉之马术”两个尽力驱马的汉子，其一俯身拣哈达，其一弯弓搭箭，灰马白马扬首奋蹄疾进，马铃飞鸣，两匹马奔向交错，画面节奏紧张，颇具动感；俯身者面露欣喜，上肢舒展于侧，搭箭者屏气专注，身躯直立马旁，左脚几乎要脱离马鞍；不大的画幅展示在激烈竞技中西北汉子的争胜好强的瞬间，动中有静，灰绿底色调衬托争抢的定格。此画亦为尔义的上乘之作。

“不夜”以粗犷的笔触描绘婚后的一对新人，丈夫黑褂蓝裤，脖子绕着紫色围巾，手插裤兜，无所谓的神态，那双眼睛凝视某处，心里却翻腾着爱欲；媳妇红衣粉裙，脚着时髦的浅色高跟凉鞋，坐在那里，两手放在大腿上，手指不自然地交叉，神色羞涩，等待那醉人的时刻；背景画笔粗粗几抹，勾画小屋氛围，烘托着这对新人的内心世界。以粗衬细，显示尔义的绘画风格。

尔义的风景画，尽情抒发他对西北那块土地深沉的热爱。“山之魂”画的是山，矗立的岩石山，棱角分明，凸显阳刚之气；半山腰的墨绿山林与山下的浅色调的树木交相呼应，生机勃勃；浑圆的灰色岩石山，其体量硕重直上高挺，不正象征着大西北人的耿直豪放吗？“赤壁幽谷”则放情描画三山相对，西北特有的平顶红石山巍峨，对弈色彩斑斓的兄弟山峦，别有一番风景。三连画“碛口”以宽阔的画幅描绘山的连绵达观，河水的蜿蜒曲折，红土地的厚实苍凉，真乃壮哉风光！

尔义的画洋溢着博放性情，山有山的伟岸，水有水的凝沉，树有树的挣扬，山间的房屋融进茫茫山原，就连入画的女人体“盛夏” 也散发野性风韵。法国作家布封说过一句名言：风格即人。欣赏尔义的画，琢磨其风格内涵，进而认知王尔义，中国人民大学艺术学院美学博士的内心真情，结缘为友，不虞为乐事。